黑色重口味主旋律大片儿,不会画画的他

2019-08-23 19:19栏目:影视影评
TAG:

前一段时间去电影院看了《风声》,觉得除了结尾将本片硬生生地拔高成一部“黑色重口味娱乐商业主旋律大片儿”以至于就像是被强行喂进了一只苍蝇之外,感觉这部电影还是挺好看的。当然,你也可以说这是因为上面压得太紧了,所以被压在下面的“艺术工作者”怎么也得配合一下啊——只是这次配合的动作和声音感觉多少有点人性化的味道了,按说这也算是时代的进步了,要知道以前的“艺术工作者”被压得比现在更紧,但他们却只被允许很假大空地假唱——对于很多人来说,在床上最无法忍受的就是那种一听就感觉特假的叫床了。但中国的“艺术工作者”迫于某种压力,愣是含辛茹苦地假唱了几十年。当然,在中国其实不只是“艺术工作者”要假唱,我们作为中国的“人民群众”也经常需要在一些特定的场合很卖力地假唱,而且我们从小到大学得最多、学得最精的就是假唱。
还好现在时代进步了一点点,当然也可能有另外一个原因,那就是上面对于假唱也有点听烦了,现在他们想听到的是听起来就像是发自内心的呻吟,于是中国的“艺术工作者”与时俱进,在最近几年搞出了很多看上去很人性化的主旋律艺术作品,而《风声》绝对是目前这类作品中的顶尖之作。
在《风声》中,你能看到那些最新的西方黑色电影中经常出现的黑色漫画风格的画面以及黑色MV风格的剪切手法——总之,这部电影看上去挺黑的。当然,你不可能指望一部“国庆60周年献礼大片儿”能黑得就像是一部西方黑色邪典电影,但还好,从这部电影的另一面即其娱乐商业的那一面来看,这部电影基本上已经黑得足够好看了,虽然它黑得有些浮光掠影。
就因为《风声》看上去挺黑的,所以它看上去还挺人性化的,这也许是因为人性的颜色本来就是黑色的?
在中国,从上小学开始,我们被教育要摒弃掉人性的黑暗一面,全力发扬人性的光明一面;我们被教育要毫不利己、专门利人;我们被教育要五讲四美三热爱,要做四有新人。可是,为什么我们后来那么轻易地就被看上去很低俗的港台电影以及港台流行音乐给“腐化”了呢?“腐化”我们的可能还有西方商业电影和艺术电影,以及西方流行乐、摇滚乐、民谣、金属音乐、极端金属音乐等等等等。只是那真的是一种“腐化”吗?为什么伴随着这种“腐化”我们会有一种宛若新生的感觉。当然,有人也许会说,就因为港台流行文化以及西方文化,你们这些小年轻儿才会整天嚷嚷活得很空虚、很孤独或很痛苦——可问题就是,空虚、孤独以及痛苦难道不是生命的本来面目吗?没有这些体验,我们渴望得到的种种快乐就会成为无源之水,这就好像没有黑暗,光明同样也会成为无源之水。
也许有人看了我的上述观点之后会来这样教训我:“你这是崇洋媚外,你不知道东方文明的境界和层次比西方文明高多了吗?”说实话,我以前也会被类似的观点所迷惑,因为我看到很多西方的大思想家、大哲学家、大艺术家什么的整天也都在批判西方文明,并说只有东方文明才能拯救世界。但后来,我看了一些相关的书,让我愈发怀疑中国古代的“精神文明”所谓的灿烂和耀眼是以无数“老百姓”的贫、愚、弱为代价的,例如有人考证出即使是传说中最强盛的“康乾盛世”,大多数中国人尤其是中国农民都活得毫无尊严并且极端贫困。的确,对于中国古代社会中的既得利益者来说,儒家文化啊什么的当然是好东西,是值得代代传承的东西,因为这些东西有助于维持他们妻妾成群、婢女如云、朱门酒肉臭这样穷奢极欲的生活,只是对于那些每年冬天都有可能成为“冻死骨”的“老百姓”来说,儒家文化就是一种吃人的文化。
最近我在陈志武写的《金融的逻辑》中看到这位学者对儒家文化的批判,他说的这样一段话让我印象深刻:“不以个人权利但以名分界定的等级结构,的确让中国社会在两千五百年中基本不变(改朝换代除外),但这种文化也阉割了中国人的个性,阉割了我们的创造力。阉割了个性的结构或许稳定,可代价是中国长期处于温饱和饥饿之间。”
如何找回我们被阉割的个性和创造力?对于一个民族来说,这无疑是一个浩大的文化工程,尤其是在当今教育体制依旧习惯性或是有目的性地继续阉割中国孩子的个性和创造力这样一种大背景之下,想要让大多数中国人都有个性、有创造力地活着估计不是在未来一百年内能搞定的一件事。还好,作为个体,我们可以通过异常艰难的个人努力重新拥有个性和创造力——如果你做到了这一点,你就可以在未来的某一天对镜中的你自己说:你知道一个人在中国想要活得就像是一个人,想要活得有个性、有创造力是多难的一件事吗?还好,你做到了。

《三傻大闹宝莱坞》2008年7月开拍,由拉库马希拉指导,2009年圣诞节上映后仅10天,票房便达到10亿卢布,随后成为宝莱坞历史上票房最高的电影。(数据摘自网络)
  片长两个多小时,但剧情跌宕起伏,总是在欢乐的时候,画面突转,一切又变得突兀静止的悲伤,像乔伊的死。而印度传统歌舞片式的欢快又让人由衷的笑了出来。这样的笑中带泪、泪中带笑,真是情绪的一种体验。没有《我的名字叫可汗》里的煽情,也没有商业电影里对观众的刻意讨好,这部电影就只是在说他们自己的故事,我们真的只能是观众,看着他们演绎人生。
  兰彻无疑是这部电影的灵魂,在那群逆来顺受、默默无闻的学生中显得那么的特立独行,那么的有创造力。每个人都像没电的娃娃,唯有他像随时充满电的马达,在别人和自己的人生中横冲直撞。我想,一个人是不是真的活得成功,不在于日后是否能活得像“消音器”那样,而在于在事随境迁、变化多端的这个世界是否还有人记住,是否还有人愿意追随。像四月一日,因为张国荣先生,这个日子对于我而言便不再只是能与人肆意开玩笑的日子。这个世界比你想象的善变的多,而有些东西却那么永恒,但能碰触的人却少之又少。在那部电影里,兰彻便代表着那个永恒。热爱,个性,梦想。
  很多人都认为兰彻是个有个性的天才,可是,我觉得他的天才来自于他的个性,一个能抱有自己,坚持初衷的人,不是比天才更可贵吗?还记得,李健说过:“个性不是才华。”的确,个性应该是一种不妥协,因为不妥协而爆发出的创造力正是兰彻的天才之处。影片的开头大三生对新生的戏弄,只有兰彻拒绝被戏弄,继而发明了“随地小便处罚机”。在主任炫耀着他的太空笔时,只有他提出疑问:“为什么不用铅笔呢?”天才真的是天生的吗?庸人一定就没有才华吗?不是的,在大家都向东走的时候,哥伦布向西走,不随众流,他不是就成了发现新大陆的航海天才吗?个性不是才华,个性是不妥协,是你对世俗万物的一种反叛,条条大路通罗马,此路不通另走他路,他路不通自己杀出一条血路,这是你的个性带你走出的自己的道路。
  影片中的皇家理工学院、主任和其他的同学象征着一个社会和社会的组织成员,那是个压抑创造力,扼杀个性的社会,像极了西方黑暗的中世纪,更像极了当下的中国社会。从影片我们可以看出,这个社会应当容许更多不同个性的个体存在,没必要把每个人都逼成了一个模子刻出来的样子,不通才会有大同,容许了一种个性,人们才敢去发展更多不同的个性。这儿所说的大同指的是一种风度,一种风气,是每个人对于不同个体的特殊性所表现出的相同的包容与尊重。这样的社会,这样的国家才经得住历史浪涛的冲刷。西方社会有上帝这个大家长的“天赋人权”等,使得个性的张扬有了保护伞,这也是近代西方社会高速发展的一个重要原因。影片里,主任对兰彻说:“你不总是对的。”潜台词:兰彻经常是对的。但兰彻是谁,不过是一名学生,说好听点,就是鸡圈里的一只鹤,结果不是鸡群变鹤群,就是那只鹤被宰了,希望日后的中国不再是鹤立鸡群而是群鹤乱舞。虽然这对于中国一个老拿历史歌功颂德着说事的国家来说,显得任重而道远。
  我一直觉得,电影,其实某种程度上不过是导演的一种意淫,对社会的,对制度的。这样的意淫多少带着点理想主义的色彩,因而,大部分的电影,结局多是众望所归。所以,影片的最后,法兰、拉祖、皮娅和“消音器”在追友/夫/敌三万里后,终于,该在一起的在一起,该冤家的继续冤家。虽说电影终究只能是电影,但希望那样的理想主义不仅能在电影中成功,在现实亦如此。

问题:为什么说儒家阉割了中华文化?

2016年林正碌火了。

回答:

3月下旬,由他一手策划的“桃花事件”在艺术圈内引发了不小的震荡波。何为桃花事件?即一篇名为《桃花争艳——农妇王珍风PK名家周春芽》的文章在各自媒体平台转发引热议。

说是阉割中华文明太严重了!

农妇王珍风,三十天学会画画,画的桃花与狗,恰巧与艺术家周春芽的作品有所类似。不同的是,王珍风的画标价200元,而周春芽的500万起价。二者PK,赚足眼球与舆论效应。其背后的林正碌自然也浮出水面。

不过儒家确实有其局限性,仁义礼的标准都是人制定,而大部分人是主观的,容易歪曲、利用,甚至危害大众。

桃花事件后,有媒体访问林正碌,问他怎么看待周春芽和王珍风的作品?

古时候有种制度,叫做上谥号,人死之后跟他给个评价,或文或武,或仁或孝,诸此种种。

林正碌回应:有人说“周春芽的作品是正版的,而王珍风的作品是盗版的山寨版”,他不认同。他强调有价值的作品一定推动人文的进步,而不仅仅是作品表层的视觉形式。

澳门金莎娱乐场网址 1

在他看来,王珍风代表的并非她一个人,她代表着千千万万都被认为不配、不可能、不具备艺术作为的底层人,也代表任何人都可以实现艺术作为。就像工业革命时代的第一台蒸汽机意味着一个工业时代的开始一样,王珍风的出现意味着“人人都是艺术家”这种人文光辉时代的开始。

多尔衮死后,被尊为成宗义皇帝。可是一个月不到,顺治又宣布他有篡逆之心,抄了他的家,剥夺了谥号。

在福建屏南一个叫漈下古村的地方,林正碌有关人文光辉理论的践行,即他的艺术教育实验正轰轰烈烈地进行着。来者不拒,只要你想学画画,不论年龄,不论行业,皆可前去,公益教学。

这充分说明,仁义不仁义,是非常主观的,容易被歪曲。

这个古村落因为林正碌彻底变了样。农民拿起了画笔,进入到一种以前从未想过也不敢想的生活。经他指导,村里众多的王珍风们涌现,甚至不亚于王珍风,其中不乏一些原本处在蒙昧卑微之中的智障,残疾人等,他们成了艺术创造者,并向世人展示了原生态的艺术表现。他们的画作通过微信销售出去,画画让他们获得了自信。他们的笔下,画出他们的古村落,画出他们心中的世界。

澳门金莎娱乐场网址 2

教画画,也教画心。当然,后者是我的说法。从一部叫画皮的电影名想到的。

天龙八部中的乔峰,为了阻止辽国侵宋,胁持了皇帝。被定义为不忠不孝、不仁不义。

来往古村画心的人骆绎不绝,好奇者与体验者众。

乔峰背负道德谴责,无地自容,竟然自杀。这就是仁义被利用的例子,现实生活没那么严重,但常有无辜的人被这样伤害!

最近,央视新闻周刊栏目白岩松对其事其人进行了报道。

澳门金莎娱乐场网址 3

"人人都是艺术家"这几个字,由最初一个被当成笑话的口号,变成一项实实在在的艺术运动。

还有一种情况,小范围的仁爱,而损害大众的利益。

在林正碌这里,艺术并不高高在上,也不神秘,它只是一种情感和自我的表达。

犯罪团伙,成员之间很仁爱,干的却是损害社会的事情。人类之间友好合作,发展经济,却肆意污染环境,破坏与动物共有的环境。

他相信:人天生具备制图能力跟读图能力,即把世界景像归纳为二维的图像和符号。只要给予积极的心理学引导和科学的方法,任何人都可以发挥出艺术潜能。人人都是艺术家。

澳门金莎娱乐场网址 4

教人画画,林正碌基于两点:光学原理及人性心理学。他有自己的方法论。近三年来,他用他的方法论教出了上万个学生,从城市到农村。

此外义和礼的标准是死板的、僵化的,而世间万物是不断变化的,有的标准当时是适用的,但是很快又变得不适用。

不少人亲见林正碌教学。他先让画者随意地画,充分地自我表达,并加以肯定,以此鼓励画者继续表达。接下来,林再指出具体哪些细节需要改动、提升。短时间内,有些学员画出让自己惊讶的作品,获得极大的成就感。更有不少学员的作品被收藏购买。

比如家长们习惯教育孩子,要有礼貌、讲道理,好东西跟他人分享。结果有的孩子,玩具被人抢了,被别人打了,就只会哭。别的小朋友不喜欢的零食,还要抢着送到人家手里。

滴水汇成河,独木聚成林。不管是林的支持者还是反对者,众人见证了这一事实。

这就是僵化和死板带来的问题。情况总是复杂多变,好的理念也会变成坏事。

在林正碌常出没的论坛上,曾讥讽过林的网友专门发帖向林道歉:"你的做法显然正在解构艺术在中国被学院垄断的现状。以一种简单,粗暴而美好的理想主义的方式,你尝试把艺术完全解剖开来看。"

澳门金莎娱乐场网址 5

也有人拍砖:林正碌从起笔到收笔全部都是反科学的;或林正碌不过是颠覆传统的一套来建立自己的一套,但他的一套经不起推敲。

有个经典的电影桥段,长官对着士兵们说,谁愿意去完成战斗任务啊?一群人往后退了一步,唯独有一个人还傻傻得站在原地,给教官的错觉是他往前跨了一步。

在支持与质疑声中,林正碌教人画画没耽误。自从2008年林以从未学过画的姿态,画了首幅自画像后,一发不可收拾,自创画法作画无数。越来越多人找他学画,发展到后来形成学画大军。用他自己的话说,他心中根本没有路,只是凭着一股“狼性”,怎么方便怎么走。能走多远,尚未可知。

澳门金莎娱乐场网址 6

但显然,林正碌所考虑的不止于画画。我更为关注的也正是林正碌在画画之外的声音。

据媒体报道,为了给小儿子娶媳妇,河南安阳的陈老汉在县城购置了新房,并支付了11万的彩礼。新婚之夜,小儿子为礼金的事和新娘发生激烈争吵,一气之下竟然将其砸死!

"当一个人的人格创造力跟个性得到彰显的时候,他一定是人生价值的最大化。"

老子曾告诫我们:“这个礼啊,标志着忠信的不足,是祸乱的开端啊!”(原文:夫礼者,忠信之薄,而乱之首。)

自从古村落的人们学会运用自己的创造力,他们不仅为自己创造了价值,也给整个村落带来价值。这个静美的古村落也吸引了越来越多的人参观,停驻。古村落有了一种人文之美。

杨普朴瞪大了眼睛:“您老人家讲话咋这么神呢!”

用个人生命的姿态去影响人文生态,是林正碌更为深远的意图。

讲礼仪没错,问题是有的人讲死礼,甚至把礼作为工具去使用!

在林正碌的自述里,出现得最多的词就是:个性,归纳世界,自证。

儒家文化保持了社会秩序,有积极的意义,但是要注意其局限性,才能更好的服务大众!

任何人都充满着新的开始。个性绽放,是一种美。画画,是在感受和归纳世界,是一个自证体系。

澳门金莎娱乐场网址 7

林正碌对传统美院的那一套不以为然。“我做行画生意见过很多名画了,领教过很多所谓的艺术家了。”他觉得中国的绝大多数画家,作品中看不到真诚与自我,这是中国教育的失败。

回答:

“如果我学过了中国艺术院校教学的那一套,我就肯定被捆死了。”

看到这个问题其实我觉得满愤怒的,我不知道你读了多少儒家方面的书籍,对儒家又是如何理解的。竟然问出这样直接定调的问题。

他曾表明,至少会用十年时间全力地免费指导“不会画画”的人能够自由地独立绘画,使之普及,成为社会常态。

孔子在春秋时期提出的儒家,真正成为主要社会伦理一般认为在董仲舒独尊儒术,其实宋以前儒是很开放的包容的,也极大的促进了社会的稳定。在经济不发达的年代,大部分人是愚昧的,即便现在也是很容易受舆论蛊惑的,庞大的国家要稳定必须要有一套标准。儒家恰巧强调的就是社会秩序,你不需要懂为什么,只要照做就行,你现在看来很荒唐,但是在那个年代你能讲道理吗,道理在拳头和馒头面前一文不值。没有良好的教育你让人人都享有民主就是灾难。

我敬他,他不仅将这看似不可能的想法付诸实践,还帮助很多人找到不一样的生命状态。由一个人开创一个时代,在过去的年代,有点天方夜谭。但林正碌很幸运,他遇上了自媒体。自媒体的丰盈让民间发声具备了更自由的平台,也必将带来多元化和更多可能。

儒家只不过被后来的统治者阉割了,儒家要你遵守规矩,君君臣臣父父子子,第一个要求的是君主要有做君主的样子,也就是先给君主立规矩,是以君主守规矩为前提的,但是后世的君主却往往忽视这一点,造成越来越扭曲。你把问题归咎到儒家是不准确的,这是人性的问题。

如果说,往后我们回顾,艺术史上有场革命是林正碌闹的,我一点也不觉奇怪。

而且因为时代的局限性,思想就好比工具,在石器时代石器促进了社会进步,只是现在它被淘汰了,你不能说石器阻碍人类的发展。而儒家又不单纯的像石器那样对现在一无是处,因为思想可以进步可以发展的,里面有很多好的部分,所以即便现在你也不能一概否定。

林正碌痛恨权威,厌恶传统。他批判传统毫不留情,没有一丝的余地。且细看如下。

回答:

批中国书画:

作为一个理性的儒学爱好者,我强烈反对儒家阉割了中国文化的说法!古人说,参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。中国文化历经数千年还能连绵不绝发展壮大,我们要怀着慎终追远的尊敬,去审视我们的文化,我们要有高度的文化自信,去对待自己的文化。作为中国人,就是要热爱自己的文化,否则,你就失去了中国人的特质。我认为,作为中国文化的主流,儒家文化不仅不是阉割了中国文化,而是促进了中国文化的发展,他的很多优秀的思想因子,融进了中国人的血液,影响了中国人的思想和行为方式,不管你承认不承认,你的血液里流淌着儒家思想。

书法是最低能的艺术。书法不是中华民族的骄傲,而是耻辱,文化低能的见证;它一直在妨碍中国的进步,恶劣远远超过“裹脚文化”,书法裹的是人脑。

国画是落后价值观的产物。中国传统书画的理念和方法是阉割中华民族文化创造力的屠刀之一。

澳门金莎娱乐场网址 8

批中国古文化:

当然,中国文化是一个博大精深的系统。在中国历史上,儒家、道家、法家、墨家、阴阳家等各大学派的思想,都对中国文化产生了深远的影响。儒家的仁者爱人,道家的无为和自然主义,法家的革新思想,墨家的天下为公,阴阳家对天地和自然科学的探索,都是中国文化的一个不可或缺的组成部分。在儒家思想上,也有先秦儒家和宋明理学、心学的分支。儒家文化占据中国文化的主流,这是中国历史的选择,是中国文化自然演进的结果。如果说儒家文化阉割了中华文化,那就等于全盘否定了中国文化。对待历史,我们如何运用理性的思维去看待,这是当前我们要解决的重要问题。诚然,儒家文化是有糟粕,但我们不能因为他有一些不符合文化发展的东西,就一棍子打死,就说是儒家文化阉割了中国文化,这是一种瞎眼的不负责任的理论!

人类历史中没有一种文化价值取向比儒家与道家更落后,人类历史中也只有儒家与道家文化是阉割创新力的。

我们来看看,儒家文化,如何丰富了中国文化,如何在政治、经济、文化、生态等方面,丰富和发展了中国文化。

批中国教育:

1.儒家文化坚强了中华民族的性格。我们常说,中华民族是一个勤劳勇敢的民族,是世界上最能做事最理性的民族。这些民族性格的形成,和儒家文化的浸润是有很大关系的。中国文化的源头,可以归结到一点,那就是易经。而易经是儒家文化的源头。孔子就曾经为易经做过注释,把他的思想融入到易经中。易经最强调刚健有为的人生态度。易经的乾卦中说,天行健君子以自强不息,倡导我们要努力工作自强不息,这也是中华民族勤劳勇敢的文化基因所在。中华民族之所以能历经苦难而发展壮大,这和儒家强调的有为奋斗自强不息的精神是息息相关的。所以说,儒家文化强健了中国文化的民族性格!

我是无比痛恨中国的教育体制及其所产生的教育观念、教育方法、教育产业。居然是全社会——从制度到学校到各种培训班,从官员到老师到家长,共同合力,以教育产业为机器,把小孩从六岁开始就绑架到应试的牢狱中,剥夺了生命独立自主的体验与感悟,(.....此处省略....)在这样的教育机制下成长的人是不可能有人格独立、有创造力,有人生积极作为的。

2.儒家文化倡导的以义为上的价值观,让中国文化更强调集体利益。发源于古希腊的西方文化,更强调个人的利益,强调自由。但是中国文化更强调个人在集体和社会中的价值。中国文化强调三不朽,立功立言立德,功就是要有益于社会,立言就是要传承文化,立德是中国人的最高理想境界。儒家是最强调义的,反对不当的利。这里,我们要看到,儒家并非一味地反对利,而是反对不当的利,不义的利。儒家思想明确反对见利忘义,肯定合理之利的正当性。在特殊情况下则牺牲利益而成就道义,极端的情况即是杀身成仁、舍生取义。在义与利尖锐对立、只能做出非此即彼选择的特殊情况下,儒家的确体现出了更为注重道义而非利益的倾向,儒家主张,当遇到义利尖锐冲突而不可调和的特殊情况时,志士仁人决不为苟活而做损害仁义的事,而是宁可牺牲生命也要成仁践义。这是中国文化中爱国主义的源头和基因。

马云曾画了一张画进行拍卖,最后以242万高价成交,据说,马云放言500年后要以50亿的天价回收。对此,林正碌特意撰文《给马云的忠告》表示遗憾,直指马云此番言行是非常落后的“名人字画”思维,是对艺术价值及艺术生态无耻的愚昧的践踏。

3.儒家强调修身为本,为政以德,提高了中国人的精神境界。成就人之所以为人的理想人格,是儒学关注的中心,克己修身而成就德性,成为其精神追求。所以,中国文化的核心其实就是立德的文化,中国文化的理想人格就是君子和圣人的文化。不管你是否承认,你总是想做个好人,而不是坏人,你总是想称为受人尊敬有道德的人,而不是相反。这和儒家的性善论、修身齐家治国平天下的思想是息息相关的。

我敬他的勇气,敢于质疑与否定,为沉默的大多数所不敢。

4.儒家的重视现实而不是虚无缥缈的来世,让中国文化更加理性。和其他的宗教不同,儒家最终是现实,强调现实的努力,而不是把希望寄托在彼岸。尽管儒家相信命运,但是孔子和孟子都认为,要尽人事听天命,就是首先做最好的自己,努力到无能为力,这样才对得起自己的人生。所以,中国没有那些宗教的虚幻追求,而是脚踏实地一步一个脚印的努力奋斗,才能成就我们国家的强大!

澳门金莎娱乐场网址,你可以不认同他的看法,但要尊重他发声的权利。且不论他的观点如何,他能始终保持着自己的那份思考,在这个随处有附和之声的世界横冲直撞,就很可贵。

我是好玩的国学,欢迎留言讨论!祝各位新年快乐!

有一段林正碌与学员的对话,谈到老子与爱因斯坦。对方对老子观点较为认同,并说到老子在西方的流行。林说,老子的那几句话没什么用,在西方流行也只是中国人在说,像爱因斯坦的相对论,改变了世界,而老子的道德经改变世界了吗?

 

看到这里,我明白了,其实林正碌想要做的,就是改变人们的认识,改变思想维度,改变世界。

回答:

这个想要改变世界的人将会走到哪里,让我们拭目以待。

儒家思想为主流的传统文化,在古代很长一段时间内,对国家的统一和发展,繁荣与稳定,使中国数次成为世界最强大国家之一。的确起到了不可磨灭的作用。这点谁也不应否认。

当然,凡事有好就有坏。取得成绩的同时也必然有代价。这个代价就是从明朝后期开始,相对欧洲的飞速发展,中国的发展过于缓慢了。你发展的慢自然就落后了。

问题来了,为什么奉行儒家思想的中国发展落后于西方?因为,在儒家的思想中根本就没有平等的概念。儒家讲的是君君臣臣的等级制度,讲的是中庸和谐,中规中矩。导致中国文化中严重缺乏质疑与批判的精神。如果说阉割,那就是阉割了人们大胆创新,开拓进取,探索未知的精神。所以,我们虽有指南针和火药,但是没有物理和化学。虽有郑和下西洋,但依旧闭关锁国。虽有王阳明顾炎武,但没有孟德斯鸠卢梭伏尔泰这样能改变世界的巨匠。

以这种阉割为代价,的确很大。所以近代,有志之士都抛弃了以儒家为代表的传统文化。转而向西方寻求救国之道。开眼看世界,洋务运动,戊戌变法,辛亥,五四,新文化运动到新中国成立。都是西方的东西。从那时起,儒家过时了。

时代发展了,过了时的东西,该放弃就放弃吧。

回答:

澳门金莎娱乐场网址 9

儒家文化是中国文化的代表,是中国人之所以为中国人的核心内涵,绝不是什么儒家文化阉割了中华文化。儒家文化是中华文明的支柱,如果说因为一个硕大的柱子上生了一个小小的虫子,就说这根柱子完全没有作用,甚至否定这根柱子的存在,都是非常荒唐可笑的说法。儒家文化这棵参天巨树就在那里,从古至今枝繁叶茂,滋养着中华民族。你可以说他分叉了,长得不那么完美,但前提是这是一棵参天大树,不管你承认与否,他都一直巍峨的耸立在那里,岿然不动的照看这这个民族。

有人说儒家重文轻武,是他的一大败笔,事实上看着礼乐的教化,是农耕文明的必然选择,凡是尚武的民族,也未必见得他们过得就有多好。善泳者溺于水,善武者死于兵,中华民族的性格偏于稳重,这是我们的特点,但绝不是我们的缺点。古往今来有多少民族,突然崛起又突然消亡,其兴也勃焉,其亡也忽焉,只有信奉儒家传统的中华文明从未断绝,这就是儒家对中华文明做的最大的贡献。
澳门金莎娱乐场网址 10

有人说儒家搞歧视,搞不平等,搞君君臣臣父父子子那一套,看不起女人,那可是两千多年前的古代,有儒家文化的时候,世界上很多地方还是茹毛饮血,处在原始时代呢?以现在社会的眼光来苛责儒家,这恐怕有点不合适,只有适合的才是最好的,儒家就是适合农耕文明那种社会,至于说现在时代变了,农耕文明被工业文明所取代,对于儒家我们当然应该有所保留有所放弃。时代在进步,况且儒家也是一直在进步的,并不是从诞生的那一天就一成不变的。

孔子塑造了中国人世俗的观念,一句未知生焉知死,让中国人不在纠结死后的世界,事死如事生,让中国人有了对祖先思念的具体方式,可以说中国社会根深蒂固的世俗观念,都是儒家所一手缔造的,没有儒家,我们甚至很难称得上自己是中国人。
澳门金莎娱乐场网址 11

儒家顶住了佛教的压力,顶住了道家的压力,一直是中国社会的中流砥柱,我们绝不能随意抹杀儒家的伟大贡献,抹杀儒家就等于过河拆桥,卸磨杀驴,这种忘恩负义的事情,我想大多数中国人还是干不出来的。

回答:

男主角:中国演员孔子

女主角:欧洲女性(全部)

配角:欧洲文艺复兴名家(全部)

反派:教皇、骑士

剧情介绍:欧洲经历了一千年不洗澡、全文盲的“黑暗史”,有一天,有两个从遥远的东方回来的传教士,一个叫利玛窦,另一个叫金尼阁,他们回来后,向教皇禀报,称“我们无法让东方巨龙信仰耶稣”………

教皇震怒:点解???

利、金二人一脸茫然地回答,他们只信人,不信神……

教皇:什么人这么牛??还有比我们耶和华更牛的吗?

利、金二人赶紧在胸前划了个十字。然后回答:当然耶稣牛X。可是,他们说他们那没有天神信仰,只有盘古王母、伏羲女娲、炎黄蚩尤,还有大禹商汤………

教皇:卧靠!他们的教派居然比我们还多???

利、金:不是教派,全是人,这些人是他们的祖宗………

教皇:哦买噶~他们怎么那么愚昧?没有“信仰”!

利、金:他们那有个男人影响力非常大,几千年来,每一个皇帝都给他设庙供奉,关键是随便一个阿猫阿狗都可以进去,而且还开得到处都有,有人的地方就有他的庙宇……

教皇:这男人是何方撒旦???

利、金:他叫孔子,是一名老师。

教皇:牧师???

利、金:老师~

教皇:然后了?这货跟我们传播福音有啥关系??

style="font-weight: bold;">佛教和道教相信灵魂不死,可是,从如此圣洁的教义中,人们竟然引申出一些骇人的结论来:孔子否认灵魂不死——孟德斯鸠

教皇:这货是个异端!撒旦的化身!居然否认“信仰”!

利、金:是啊,他还叫嚣“不能事人,焉能事鬼”!

教皇:那咋整?他们真的一点都不信神吗?他们自古以来,就没出现过一个神吗???

利、金:有倒是有一个,不过他……其实也是人……

教皇:再磨磨唧唧,我就付你两耳屎,搞球不懂(四川话)

利、金惶恐~遂答:他叫昊天,据说是非常非常非常非常久远的一位帝王,由于太久远,人们记不清楚,于是叫他做“上帝”,意为与天结合的神,这人看起来就有点我们的耶和华那那啥意思………
澳门金莎娱乐场网址 12

教皇迅速回答:就这么办吧,你再去告诉他们,你们信仰上帝,我们的耶稣也叫上帝,耶稣也是我们欧洲人的祖宗,你看,我们是相通的…… 澳门金莎娱乐场网址 13

正说话间,欧洲的诸子百家冲入教堂,只见带头一人高举一杆旗帜,上书:此生俯首拜孔丘,誓叫欧洲换新天!


自16世纪利玛窦用拉丁文翻译朱熹的《四书》后,“中国热”在欧洲兴起,到17世纪末叶已有数十种中国经典译本在欧洲流行,如《论语》《大学》(以《中国的智慧》为名)《中庸》《孟子》等四书,以及《诗经》《书经》、《易经》《礼记》《春秋》等五经,还有《乐经》《孝经》《幼学》等,均被翻译成西方多种文字在西方发行。此外,欧洲学者研究中国文化和哲学的著作也不断涌现,如《中国通史》、《孔子道德论》、《中国人的政府和道德观念》、《中国哲学》等。其中18世纪的“三大名著”《中华帝国全志》、《耶稣会士书简集》和《北京耶稣会士中国纪要》全欧洲断货!为欧洲带来脱胎换骨的改变!欧洲的“启蒙运动”、“文艺复兴”与工业革命皆因此而起!!

18世纪的欧洲在思想上受到的压力和传统信念的崩溃,使得天主教传教士带回来的某些中国思想在欧洲具有的影响,超过了天主教教士在中国宣传的宗教——赫德逊(英国现代作家)

孔子使世人获得对神最纯真的认识,而无需求助于神的启示——伏尔泰(法国)

中国是举世最优美、最古老、人口最多和治理最好的国家——伏尔泰当我们还是野蛮人的时候,这个民族已有高度的文明了——伏尔泰

在欧洲陷于迷信腐败的时候,中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了——伏尔泰

东方是一切学术的摇篮,西方的一切都是由此而来的——伏尔泰

我们不能象中国人一样,这真是大不幸——伏尔泰

“己所不欲,勿施于人这条道德律,就是天生在我们心中’的‘自然道德’的基础——伏尔泰

尤其是传教士们,都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切:看到一些人跪拜,便认为他们是奴隶,而接受人们跪拜的那个人必定是生命财产的绝对主宰,他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此……在帝国(指中国)最早时代,便允许人们在皇宫中一张长桌上写下他们认为朝政中应受谴责之事,这个规定在公元前2世纪汉文帝时已经实行……这一重要事实推翻了《论法的精神》中对世界上这个最古老的国家提出的笼统含混的责难。……他(中国皇帝)可能是全国首屈一指的哲学家,最有权威的预言者;皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。人类智慧不能想出比中国政治还要优良的政治组织——伏尔泰
澳门金莎娱乐场网址 14

《风俗论》在中国,理性(指儒家的“德性”)对于君主的权力,发生了不可思议的效果——霍尔巴赫(德国)

中国是世界上唯一的将政治的根本法与道德相结合的国家。这个帝国的悠久历史使一切统治者都明白了,要使国家繁荣,必须仰赖道德,欧洲政府必须以中国为模范——霍尔巴赫

孔子成了18世纪启蒙学者们的保护神——狄德罗(法国)

中国比我们更懂得善意与道德的科学——狄德罗
澳门金莎娱乐场网址 15

因为中国皇帝运用儒家的理性价值观来治理国家。对一个被启蒙思想鼓励过理想的开明君主来说,与士绅阶层一起商议国事是一个本质特征。伏尔泰相信中国儒家士大夫的文化精神可以作为欧洲社会伦理和政治的榜样。通过伏尔泰和其他启蒙思想家的努力,中国的道德和政治取代语言和历史,开始对欧洲社会产生重大影响——孟德卫(美国)《l500—1800,中西方的伟大相遇》

澳门金莎娱乐场网址 16
孟德斯鸠——这位一贯让我们国内有些人泪流满面的西方“圣人”,因其曾尖锐的批评中国传统社会而深得这些人的心,但是人家大学问家,就是不一样,绝不会盲目照搬,也不会片面否定。看看他怎么评价儒家:

style="font-weight: bold;">①论礼仪(1):“这是一个好办法,借此可以养成宽厚,维持太平和有序,消除因暴戾而产生的一切邪恶”。

style="font-weight: bold;">②论礼仪(2):“中国的政体大获成功,原因就在于一丝不苟地遵守礼仪”

style="font-weight: bold;">③论孔子:佛教和道教相信灵魂不死,可是,从如此圣洁的教义中,人们竟然引申出一些骇人的结论来:孔子否认灵魂不死!(孟德斯鸠表示大汗淋漓,汗毛倒竖)

style="font-weight: bold;">④论中华文明(1):“正是因为中国人将法律、习俗、风尚和宗教混在一起,被征服的中国并不会丧失法律,征服者不可能将与法律融合在一起的那些东西统统改变。所以,在中国,征服者折服于被征服者。”

插入:孝道是中国政府的统治基础……官员被当作一城一省之父,国王被当作帝国之父。这种深入人心的思想把幅员辽阔的国家组成为一个家庭——伏尔泰

style="font-weight: bold;">⑤论中华文明(2)“中国在以太平为目标这一点上,却是世界上无人能与之比肩的”。

澳门金莎娱乐场网址 17
中国无世袭贵族,官爵仅靠功绩与才能获得——魁奈(法国,人称“欧洲孔子”,亚当斯密经济学上的“爸爸”)。

中国的法律无论什么时候对劝谏皇帝的惯例都给予鼓励,法官们和大官们可以自由地、无所畏惧地劝谏。 大概没有任何别的国家,能像在中国那样自由地向君主进谏——魁奈

中国的法律完全建立在伦理原则的基础之上,出自被视为圣书的经典,即《五经》——魁奈

自然法则是人类立法的基础和人类行为的最高准则,但所有的国家都忽视了这一点,只有中国是例外——魁奈。

数据:西方人统计,18世纪末前,人类世界的发明,中国人占据了50.84%,而19世纪后,这个数字下降到了1%都不到。 澳门金莎娱乐场网址 18

结论:孔子使中国从2700年前就一直落后于全世界,使中国成为人类世界一直都落后的国家

版权声明:本文由澳门金莎娱乐场网址发布于影视影评,转载请注明出处:黑色重口味主旋律大片儿,不会画画的他